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　　西塱下面包括麥村、江夏、南安、永安、大橋、花圍、湛涌、裕安圍共八條自然村。記者近日走進西塱內(nèi)的6家祠堂、3家古廟。其中，2座祠堂、3座古廟屬于區(qū)級登記保護文物單位，其余老建筑雖然在村民的宗族認同記憶中占有重要位置，然而多數(shù)卻被出租作倉庫之用。
憂：昔日祠堂今作倉庫
　　從車水馬龍的花地大道南走進西塱江夏村，拐入小徑，藏身貨場內(nèi)、被圍墻遮擋的詠梅關公祠僅因“嶄露頭角”而被覓得。然而，由于圍欄阻隔，記者無法靠近祠堂。圍欄的一邊是私人貨場，祠堂正處在倉庫用地之內(nèi)。但從圍欄外，仍可見祠堂已掛牌為“荔灣區(qū)登記保護文物單位”。
　　記者發(fā)現(xiàn)，祠堂多處損毀嚴重：右次間被拆已不復存在，只靠一堵灰磚墻作支撐；祠堂的外地面被水泥灌注而填高了；左次間包臺的麻石也斷裂；祠堂梁柱被拉起四線街碼（在架設變壓器低壓出線時用的）作為電線桿使用。
　　據(jù)資料，詠梅關公祠建于17世紀明萬歷年間，清代曾兩次重修。廣州大學建筑與城市規(guī)劃學院教授、嶺南建筑研究所所長湯國華介紹稱，詠梅龍關公祠的蝦公梁石雕很有特色，因為梁上用人物石雕很少見，廣州陳家祠的蝦公梁石雕也沒有用人物題材。
　　江夏村一位不愿透露姓名的婆婆表示，祠前地坪已出租，現(xiàn)今用作貨場，祠堂剛好位于貨場用地范圍內(nèi)。她說，村里把祠堂出租是為了賺些經(jīng)費，“否則清明行山、端午爬龍舟的經(jīng)費哪里來？”
　　喜：后人集資修葺祠堂
　　記者走訪南安村、麥村、大橋村和永安村發(fā)現(xiàn)，數(shù)座未被掛牌保護的宗祠建筑，都經(jīng)歷著被出租用作貨倉的同一命運。
　　建于清朝的禮祐關公祠是南安村關氏的分支祠堂，深三進。記者看到，祠堂門外堆滿建材，被噴上黃色和黑色涂鴉的石梁柱甚是搶眼。內(nèi)部約700平方米的空間內(nèi)布滿排水管、馬達、電線等基建工具，還在內(nèi)部加建廚房、洗手間和客廳。第二、第三進梁架基本不全，已改為混凝土結構。
　　而悅龍關公祠的牌匾已被毀，僅能從關氏族人口耳相傳中得知其名為“悅龍關公祠”。祠堂正面已加建外墻，被刷上白色石灰水，還掛上“火鍋”的廣告牌。
　　提到文祐關公祠，永安村村民關叔和其他村民無比自豪：“這應該是芳村最靚的祠堂，約十年前，關氏村民和僑胞集資90萬重新修葺?！?nbsp;文祐關公祠建于同治九年，廣三路、深三進。目前，文祐關公祠成為村民文化活動的公共空間，而遇上重要節(jié)日，西塱兩大氏族之一的關氏族人都會在祠堂歡聚，舉行活動。
　　專家訪談
　　警惕“合法性拆除”
　　記者：祠堂保護，難題在哪里？
　　廣東省文物保護專家委員會委員、廣州大學建筑系教授湯國華：祠堂不應用作工廠或倉庫，因為磚木結構存在火災等消防隱患。目前祠堂保護存在難題有三：一是法律法規(guī)不健全，怎樣保護利用沒有具體細則可循。二是對于修繕資金來源，有些村民可能存在誤解，祠堂的保護首先要靠祠堂的后人，貧困地區(qū)才由國家予以扶持。第三種情況是某祠堂被定為文物，但后人不在，而祠堂所在地的另一家族并不積極維護，任其丟空荒廢。
　　華南理工大學建筑學院劉暉博士：祠堂保護的困難有兩方面：一是不恰當使用，常見的是辦工廠、做倉庫、加建房子或閣樓，噪聲、灰塵、機器產(chǎn)生的振動，都不利于祠堂的保護。二是不恰當?shù)男迯停苋菀住靶迯托云茐摹?，比如貼瓷片就是常見的例子。
　　記者：歷史建筑保護有何困難？
　　湯國華：法規(guī)未健全，名錄未公布，是最大難題。目前，在歷史建筑名錄和地方性法規(guī)出臺以前，有一種情況值得警惕注意，就是“合法性拆除”，對于已批復地塊，在拆遷許可證未過期，和開發(fā)商與業(yè)權人談妥的情況下，就有可能發(fā)生有價值的老建筑被拆毀的事件。
　　記者：祠堂的“活化”有哪些可行出路？
　　劉暉：目前珠三角地區(qū)一些“活化”祠堂的經(jīng)驗可作借鑒。比如，作為村民平時的活動室。在很多的城中村，年輕一輩對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和村的歷史已經(jīng)很陌生，可把祠堂用作村史展示室，陳列出蓑衣、水車等農(nóng)具，或展出民間工藝品。